|
НОНКОНФОРМИСТЫ (лат. Non - не, нет, conformis — сообразный, получивший стройную форму, coyпорядоченный, подобный), или ДИССЕНТЕРЫ (лат. dissentio — быть несогласиями не соглашаться) — появившиеся в Англии в XVI в. представители радикального течения Реформации, отвергавшие королевскую реформацию. В англиканской церкви (см. Англиканство) нашел отражение компромисс между протестантизмом и католицизмом; она стала государственной, парламент объявил короля главой церкви. В соответствии с парламентским «Актом о единообразии» требовалась «сообразность», «соответствие» с государственной англиканской церковью. Сторонники последней получили именование «конформисты»; отказавшихся подчиниться такому требованию стали называть нонконформисты., а впоследствии диссентеры. Вначале к Н. относили кальвинистов — пуритан (пресвитериан, конгрегационалистов), затем к ним причислили квакеров, баптистов, методистов и др. Н. (Д) боролись против сохранения традиций католицизма в англиканской церкви: за упрощение церковной обрядности, упразднение епископата, за выборность руководителей общин, за самоуправление общин, против церковно-административной централизации, против почитания святых, за отделение церкви от государства и т.д. Королевская власть (особенно после восстановления монархии в 1660 г.) и церковная иерархия подвергали Н. (Д) жестоким преследованиям: против них были приняты юридические акты, им запрещалось занимать государственные должности, вести обучение в школах и пр. Закон о веротерпимости (1689) хотя и снял запрет на деятельность Н. (Д), однако на практике не обеспечил им свободу совести. Уравнение прав Н. (Д.) с последователями англиканства произошло в 1828 г.
НУМИНОЗНОЕ - понятие, характеризующее важную сторону религиозного опыта, связанного с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия. В научный оборот понятие Н. было введено нем. теологом и историком религии Р. Отто, который воспользовался для образования понятия лат. словом numen. Нуменом древние римляне называли могущественную божественную силу, властно распоряжающуюся человеческой судьбой. По определению Отто, «Святое», «Божество» предстают в религиозном опыте как Н., будучи явлены в образе «совершенно Иного» по отношению ко всем представлениям эмпирического опыта. Н. придает содержанию религиозного опыта неповторимое своеобразие откровения тайны устрашающей (лат. mysterium tremendum) и одновременно очаровывающей (лат. mysterium fascinans). Поэтому типичным Н. откликом на «встречу со Святым» оказывается сочетание «страха и трепета» с «восхищением и восторгом».
|
.jpg){kind=small}
