|
НАГАРДЖУНА (II в.) – реформатор буддизма, инд. философ, основопо-ложник махаяы и автор текстов одной из первых ее школ — мадхьямики. Ему приписывается авторство комментариев на махаянистские сутры, культовых гимнов, логико-философских трактатов, руководств по алхимии и др. (всего около 200 трудов). Основные идеи учения мадхьямиков сформулированы Н. в «Мадхьямика-карика» («Строфах о срединности»), известном как «Нагарджуна-шастра», или «Сутры Нагарджуны», где доказывается, что весь мир, и исключением следствий, обусловленных причинами, являет собой пустоту шунья). В нем нет ни мыслей, ни вещей; его наполняет лишь непрерывный процесс перерождения (сансары). Философские идеи Н.. не получили систематического изложения; они высказывались в форме опровержения уже существующих концепций путем демонстрации их логических нелепостей (напр., понятие причинности в учениях вайбхашики и санкхьи, и др.). Сам Н., в соответствии с раннебуддийсой традицией, называл свое философское учение «срединным путем». Идея интуитивного знания, лежащая в основе рассуждений Н., была воспринята некоторыми буддийскими школами: ваджнянавадой, дзэн-буддизмом, тантризмом. Это позволяет считать, чтo Н. стоял у их истоков. В махаяне H. причислен к лику бодхисаттв, в ваджраяне он считается сиддхой.
Намаз — см. Ислам.
НАНАК (1469-1539) — инд. поэт, Идейный вдохновитель и основатель сикхизма. Родился в семье торговца в Пенджабе, где было сильным влияние; ислама (в форме суфизма). Из него Н. заимствовал идею о едином Боге олицетворении добра и любви и о стремлении к слиянию с Богом под руководством гуру (учителя). Побывав во многих религиозных центрах Индии и Ближего Востока, Н. создал общину сикхов (букв. —- учеников) и объявил себя ее первым гуру. Отрицая политеизм, выступая против каст и брахманов с их сложной обрядностью, против аскетизма, многоженства и самосожжения вдов (сати), Н; провозглашал принципы толерантности. равенства всех перед Богом, равноправия женщин и мужчин и свободы от всех кастовых различий. Призывая к активным действиям во имя процветания общества, Н. ввел в сикхских храмах — гурдварах совместную трапезу и общую для всех, кухню. Учение Н., представляющее собой некий синтез индуизма и ислама, позднее стало использоваться участниками многих народных выступлений, а община сикхов превратилась в крупное религиозное объединение людей, живущих по особым правилам и отличающихся как от индуистов, так и от мусульман. Стихи Н. включены в священную книгу сикхов «Адигрантх».
|
.jpg){kind=small}
