|
МОЩИ (старослав. мошть — сила)
— тела святых христианской церкви, оставшиеся нетленными после их смерти. М. почитаются в католицизме и православии. Культ М. возник в III в. Своими корнями он восходит ко временам раннего христианства, когда тела мучеников, пострадавших во время гонений, стали почитаться как святыни. Епископ Григорий Неокесарийский (III в.) установил праздники в память мучеников и разместил их М. в своей епархии. Папа Феликс (III в.) постановил совершать литургию на М. Согласно десятому правилу V Карфагенского собора, храмы должны строиться на М. мучеников, полагаемых под алтарь. Культ М. регламентировался Вселенскимисоборами. На VII Вселенском соборе (II Никейском, 787 г.) было принято решение о том, что епископ, освятивший храм без М., извергается из сана. Культ М. обосновывался в сочинениях Отцов церкви: Ефрема Сирина, Кирилла Иерусалимского, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Амвросия Меди-оланского, Иеронима, Августина, Кирилла Александрийского, Исидора Пе-лусиота, Иоанна Дамаскина и др. Они ссылались на содержащиеся в Священном Писании идеи о теле христианина как храме Святого Духа, предназначенном вместе с душой к бессмертию. Согласно церковной традиции, М. обладают чудодейственной силой, подтверждающей их святость. Культ М. подвергался критике со стороны альбигойцев, вальденсов, павликиан, богомилов, виклифитов. Особенно усилилась критика в эпоху Реформации. Напр., Жан Кальвин посвятил этому вопросу специальное сочинение — «Трактат о реликвиях» (1543). На Руси культ М. появляется с принятием христианства. Начало почитания М. первых рус. святых князей Бориса и Глеба относится к XI в. В XVI в. в связи с централизацией церковного управления на созванном -митрополитом Макарием Поместном соборе (1551) некоторые местные культы святых были включены в общерусский свод, в связи с чем М. перевозились в Москву.
|
.jpg){kind=small}
