|
После этого давления для христианства наступает «золотой П. (IV—V вв.). — период формирования, утверждения и обоснования христианской догматики; П. в значительной мере приобретает церковно-политическую направленность. При этом П., опираясь на авторитет Писания, не пренебрегает отдельными элементами античной культуры. Различают вост. и зап. П. Вост. отцы церкви (Афанасий Великий; Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Псевдо-Дионисий Ареопаг) отличаются большей патетикой, склонностью к мистицизму, ссозерцательности, а также к возвеличиванию человека; зап. (Амвросий Медиоланский, Иероним Стридонский, Августин Аврелий) — уклоном практическим, правоведческим, подчеркиванием падшести человека. П. Поры ее расцвета занята систематизацией христианского учения. Обосновывается учение о Троице, осмысливается тезис о двуединой природе Христа, разрабатываются космологические, антропологические, религиозно-этические проблемы. В лице Евсевия Кесарийского - П. начала исследовать историю христианства и формирования его догматики. Иероним заложил основы экзегетики, создал первую лат. патрологию. Августин же представил грандиозную христианскую философию истории. Разрабатываются пастырские и монашеские правила. Отцы церкви пытаются запретить, искоренить зрелища, театр, стадион, -ирк, языческие празднества. Завершается П. творчеством писателей VI—VIII вв. (Леонтий Византийский, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин), к-рые обрабатывали и систематизировали накопленные понятия. Они же считаются первыми схоластиками. Поздней П. присуща «окостенелость», застылость мысли. Эволюция П. отражает общую для духовной жизни человечества закономерность: первоначально гонимое учение после становления господствующим догматизируется, с трудом воспринимает новое и, как правило, препятствует сохранению и развитию чужеродных для него форм духовной жизни. Большинство представителей П. — епископы, но в психологическом плане очень различные люди — лиричные, прагматичные, искренние, пылкие, порывистые, осмотрительные, жесткие и суровые и т.д. Но в целом это были деятельные и активные в идейном и политическом плане люди, бесстрашные борцы за свои убеждения, целеустремленные, непримиримые к противникам. В значительной мере их сочинения составили часть Священного Предания. П. способствовала распространению, укреплению и победе христианства на территории Римской империи.
|
.jpg){kind=small}
