|
ЗАКЛИНАНИЕ — произнесение сакральных (или, напротив, сознательно профанированных) слов с целью защиты себя, др. человека или предмета от действия той силы, к-рая считается враждебной и опасной. Обычно заклинатель противопоставляет силе, к-рой он противостоит, ту духовную реальность, от лица к-рой он действует. В христианстве (см. Мк. 16:17; Деян. 5: 16) 3. — это экзорцизм, изгнание злых духов. В православии определенные 3. могут произноситься мирянином, напр., вечерняя молитва «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». Некоторые 3. произносятся в определенных случаях священником, напр., при «великом освящении воды» — «Сокруши главы гнездящихся в ней змиев». Здесь 3. носит космогонический смысл: вода — древнейший символ Наиболее обычный вид 3. — чтение запретительных молитв при крещении. Это уже прямая речь священника, обращенная к сатане с требованием отступить от нового христианина. Наконец, некоторые священники (обычно монахи, живущие в монастыре, с большим духовным опытом) получают благословение на опыты непосредственного экзорцизма — «отчитывать» людей, чья воля и душа связаны темными духами.
ЗАРАТУШТРА
3. описывают те формы поведения человека, к-рые обеспечивают человеку или народу право пребывания в союзе с Богом. В Ветхом Завете сформулированы 10 заповедей (Исх. 20: 1—17). Первые четыре 3. говорят об отношении людей к Богу. Это запрет на почитание других богов, кроме Бога Единого; запрет на любые священные изображения; запрет на употребление имени Божия всуе (напрасно) и положительное предписание соблюдать субботний день покоя как воспоминание о чудесном избавлении Израиля из египетского рабства. Следующие шесть заповедей говорят об отношениях людей между собой: почитай отца и мать; не убий; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; не желай ничего, что у ближнего твоего. Позднее ветхозаветная религия присовокупила к этим 10 3. еще 365 запретов и 278 заповеданий, в большинстве своем сохраняемых в современном иудаизме. Однако еще в ветхозаветные времена вся суть этих 3. и предписаний сводилась к двум важнейшим: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими» (Втор. 6: 5) и «люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19: 18). В проповеди пророков призыв к милосердию как сути 3. подчеркнут очень резко: «О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6: 8). В Новом Завете Христос подтверждает, что сутьЗ. — в любви (Мк. 12: 30—31). Но при этом он дает более требовательную трактовку 10 заповедей Моисея. «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду- Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал в сердце своем»
|
.jpg){kind=small}
